Hermano o amigo entrando en el hogar durante la ausencia del esposo


Hermano o amigo entrando en el hogar durante la ausencia del esposo



La cuarta pregunta de la Fatwa nº. 8003

Pregunta 4: ¿Está permitido que mi hermano o un amigo entren en mi hogar en mi ausencia, cuando no estoy, pero mi esposa o mi esposa y madre, hermana o cualquiera de mis hijas están? ¿Está permitido si esta persona ha llegado de una ciudad lejana y está acompañado por su esposa, madre, hermana o hija? ¿Puedo permitir que mi esposa lo deje entrar, en este caso o no?

Respuesta: No está permitido en personas casables como su hermano visitar a su esposa en su casa en su ausencia y su esposa no debe permitir que tal persona entre. Sin embargo, está permitido que los mahrams de su esposa la visiten en su casa en su ausencia. ¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y compañeros!

Comité permanente de investigación científica e Ifta.


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’ah”. www.islamentrehermanas.com

Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6372&PageNo=1&BookID=7

Original en árabe:


دخول الأخ أو الصديق البيت في غياب الرجل




السؤال الرابع من الفتوى ( 8003 )


س4: هل يجوز لأخي أو صديقي أن يدخل بيتي في غيابي، وفي حالة عدم وجود أحد في البيت سوى زوجتي وحدها أو هي وأمي أو أختي أو بعض بناتي، إذا ما جاء لزيارتي من بلدة بعيدة ومعه زوجته أو بعض نسائه كأمه أو أخته أو ابنته؟ وهل يجوز لي أن أأذن بالدخول في مثل هذه الحالة أم لا؟


ج 4: لا يجوز لغير محارم زوجتك كأخيك ونحوه أن يدخل على زوجتك في غيبتك، ولا أن تأذن زوجتك له بالدخول عليها، ويجوز لمحارم زوجتك أن يدخلوا عليها في غيبتك.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتا

http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6383&PageNo=1&BookID=3

Disfrutar (intimar) con la esposa en la casa de su familia


Disfrutar (intimar) con la esposa en la casa de su familia


Sheij-ul-Islam 'Abdul-Aziz Bin Baz `(rahimahu Allaah)

Pregunta: Me he casado con mi esposa y todavía no he intimado con ella. Esto se debe a que no tenemos nuestro propio lugar para quedarnos, hasta el momento. Por lo tanto nos estamos hospedando en la casa de su familia. Así que si me gustaría (intimar) con ella, sin tener relaciones sexuales (por el lugar en el que nos encontramos), ¿estaría haciendo algo que no está bien para mí?
Respuesta: Si es posible que usted esté solo, entonces no hay problema en disfrutar de juegos sexuales con su esposa en la casa de su familia.(no hay problema) incluso en tener relaciones sexuales completas con ella, y todo lo demás. Y (usted debe saber que) no es una condición tener una propia casa para tener relaciones sexuales. Así que incluso si se van a quedar con su gente: si se puede tener privacidad, entonces está bien tener relaciones sexuales. Siempre y cuando el contrato de matrimonio se haya cumplido (terminado). Sin embargo, tocar, besar y disfrutar (juego por lo tanto) con su esposa en público - incluso en compañía de su gente - no está permitido.

Y toda la alabanza es para Allah.

Sheij-ul-Islam 'Abdul-Aziz Bin Baz `
Fuente: http://www.ibnbaz.org.sa/index.php?pg=mat&type=fatawa&id=1638
Traducción por: Abu Wahida as Salafi
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/enjoying-foreplay-with-ones-wife-in.html

Si un hombre se acerca para proponer en Matrimonio, ¿Debería ser juzgado únicamente por su imaan?


Si un hombre se acerca para proponer en Matrimonio, ¿Debería ser juzgado únicamente por su imaan?





Al Allaamah Rabi 'al-Madkhali

Pregunta: Si un hombre viene buscando matrimonio, sólo se le debe juzgar su iman- ¿Cómo nos ha llegado en el hadiz de la esclava - y por lo tanto, no ponemos en duda su relación con su oración [1]?

Respuesta: Aquel que va a dar (a la hija) en matrimonio debe preguntar acerca de él y pedir consejo (a otros).

Pregunte acerca de su religión y su carácter hasta que sepa que está sobre la religión y el buen carácter:


"Cuando venga a uno cuya religión y carácter le agrade, entonces cásenlo. Si no, habrá corrupción y grande inmoralidad en la tierra" [2]


Así que esta es una responsabilidad:

Al tratar de participar en el comercio con un hombre, se consulta sobre las manera de este hombre o, ciertamente ¿se le preguntará acerca de su fidelidad, integridad y lealtad?

Así que sin duda, tomen la precaución de ser responsables de ella;


"Y cada uno de ustedes es un pastor y cada uno de ustedes es responsable de su rebaño" [3]


(Y) ¿Cómo vivirán: si éste (es decir, el hombre que buscan el matrimonio) es inmoral y no reza?
¿Cómo va a vivir con él, cuando ella se ha comprometido (a la religión)?

Así que no hay duda, (la importancia) de cuestionar e investigar hasta que sepa lo que sea de este hombre, sobre el buen carácter y lo que es de él con respecto a la religión.

Sheij Rabi 'al-Madkhali

Notas al pie:

[1] La oración se menciona aquí, sino que abarca todos los hechos y es el cumplimiento de los mandamientos de Allah.

[2] Narrado por al-Tirmidhi (Nº. 1085) y él dice: Hadiz hasan gharib. Y fue autenticado por el Sheij al-Albani en Irwaa'al Ghalil (Nº. 1868).

[3] Sahih al-Bukhari (Nº. 4892) y Sahih Muslim (Nº. 1829).


Fuente: http://www.rabee.net/show_fatwa.aspx?id=192

Traducción por: Umm 'Aaishah
Traducción revisada por: Abu Wahida as’Salafi
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/if-man-comes-to-propose-should-he-be.html
Original:





السؤال: إذا جاء رجل يريد الزواج فهل يحكم عليه بالإيمان كما جاء في حديث الجارية ولا نسأله عن الصلاة ؟


الـجــواب:


يعني الذي يتزوج تسأل عنه وتستشير؛ تسأل عن دينه، عن خلقه حتى تعرف أنه على دين وخُلُق ( إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد كبير ) (1)


فهذه مسؤولية؛ أنت لما تتعامل في تجارة مع إنسان تهجم هكذا على الإنسان أو لا بد أن تسأل عن أمانته وصدقه ووفائه ؟ فلا بد أن تحتاط لمن أنت مسؤول عنها
( وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ) كيف ستعيش إذا كان هذا فاجرا ولا يصلي ؟!! كيف ستعيش معه وهي ملتزمة ؟!! فلابد من السؤال والبحث حتى تعرف ماذا عند هذا الإنسان من أخلاق وما عنده من دين .
......................
(1)- رواه الترمذي برقم (1085) وقال : هذا حديث حسن غريب، وحسنه الألباني في الإرواء تحت رقم (1868)

Custodia de los hijos después del divorcio

Custodia de los hijos después del divorcio



Sheij Uzaymin rahimahu Allah responde...


Pregunta: Cuando el hombre y la mujer se divorcian y tienen hijos e hijas, ¿de quién es la custodia?

Respuesta: Estarán con aquel a quien el juez [musulmán] ordene. Es decir: si el esposo y la esposa no está de acuerdo sobre quién tendrá la custodia, entre ellos dos-entonces el resultado está en el juez islámico, y él verá lo que beneficia.

Y tenemos que saber que la intención detrás de la custodia y la educación es el bienestar de la persona en custodia [los niños], y no está permitido que alguien bajo custodia se entregue a quien no le cuide y le una buena educación, incluso si esa persona tiene el derecho a la custodia en términos de relación, porque se conoce que es descuidado, o hemos sabido que él es un pecador, por lo que éste, nosotros no podemos dejar a los niños con él / ella y no hay custodia para él / ella.

De todos modos, lo importante es que el resultado está en el juez, y es sobre él [el juez] el temer a Allah, y considerar el beneficio de los niños. "

Sheij Ibn 'Uzaymin (rahimahu Allaah)
Silsilah Liqaa Baabul Maftuh: 16/229


Traducido por Abu Wahida

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunna wa’al Yama’a” http://islamentrehermanas.forumactif.com/forum
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/custody-of-children-after-divorce.html

Él tiene dos esposas que viven a una distancia larga


Él tiene dos esposas que viven a una distancia larga





Pregunta: Eminente Sheij, un hombre tiene dos esposas y cada una vive a una distancia muy lejana y por lo tanto no es posible para él dividir la duración de la estancia en cada una de ellas por igual, teniendo en cuenta que la ubicación de su negocio está en el mismo lugar de una de las esposas que le lleva a pasar más tiempo con ella que con la otra. ¿Está pecando este marido en esta situación?

Respuesta:

A ver, ¿Están las dos esposas satisfechas con esta situación o no? Si es así, entonces la cuestión es sencilla y clara, porque los derechos pertenecen a ellas por lo que si están de acuerdo con lo que está haciendo, entonces no hay problema.

Pero si una de ellas demandara sus derechos, entonces es un deber con él corregir la situación: por lo que si se queda seis días con uno de ellas entonces es obligatorio permanecer seis días con la otra, esto es, si es difícil para él viajar todos los días [y un día aquí y un día allí], o se divide la duración de lo que está de acuerdo en [dos días con cada una, tres, cuatro ... ..].

El Sheij Ibn 'Uzaymin (rahimahu Allaah)

Silsilah Liqaa Baabul Maftuh: 21/66

Traducido por Abu Wahida
Del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia
Fuente en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/he-has-two-wives-who-live-long-distance.html

LE DARÉ TODO LO QUE QUIERA


LA DARÉ TODO LO QUE QUIERA





Un hombre vino a Maymun b. Mahran - Allah esté satisfecho con él- a pedir la mano de su hija en matrimonio.

Maymun dijo: "No la apruebo para ti”. El hombre preguntó: "¿Por qué?", Respondió, -"Porque le encanta las joyas y las prendas de vestir." A lo que el hombre contestó: "Bueno, tengo mucho de eso que ella desea. ", dijo Maimun," Ahora en lo que no estoy de acuerdo es en que ella sea para ti ".

Al-Dhahabi Siyar A'lâm Al-Nubala `en su biografía de Maymun b. Mahran

Traducido de Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com
Fuente en Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2011/07/ill-give-her-all-she-wants.html

Marido que da permiso a su esposa para que de la mano a sus amigos

Marido que da permiso a su esposa para que de la mano a sus amigos

La sexta pregunta de la Fatwa nº. 6044

Pregunta 6: ¿Está permitido que un hombre permita a su esposa dar la mano a sus amigos cuando lo visitan en su casa, sólo darse la mano, no sentarse con ellos?

Respuesta: No es permisible que él permita que estreche la mano de ellos si no son mahram (cónyuge o pariente incasables). No está permitido que de la mano a una persona para contraer matrimonio, incluso si su marido le permite hacerlo, porque la obediencia debe ser en lo que es bueno. Dar la mano a una persona con la que se puede contraer matrimonio está prohibido. En cuanto a los saludos sólo en el inicio, es permisible si no hay suavidad en el habla y ella lleva el hiyab (cubierta de la cabeza hasta la cintura).

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros!


Comité permanente de investigación científica e Ifta


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama”
www.islamentrehermanas.com

Fuente del Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6322&PageNo=1&BookID=7

Fuente Original:

إذن الرجل لزوجته أن تسلم على أصدقائه


السؤال السادس من الفتوى رقم ( 6044 )

س6: هل يجوز للرجل أن يسمح لزوجته أن تسلم على أصدقائه عند زيارتهم له في منزله، مجرد سلام دون أن تجلس معهم؟

ج6: لا يجوز له أن يسمح لها بمصافحتهم إذا كانوا غير محارم لها، ولا يجوز لها مصافحة غير المحارم، ولو سمح لها زوجها بذلك؛ لأن الطاعة في المعروف، ومصافحتها لغير المحارم محرمة، أما مجرد بدئها إياهم بالسلام فجائز إذا كان دون خضوع في القول وتكسر في السلام، مع مراعاة الحجاب.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.



اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتا


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=6333&PageNo=1&BookID=3

Una mujer comparando a su marido con los maridos de otras mujeres


Una mujer comparando a su marido con los maridos de otras mujeres





Fatwa nº. 5839

Pregunta:
Hace dos semanas, un amigo llamó por teléfono y dijo que nos iba a visitar junto a su familia con el fin de ver a mi hija mayor (12 años), que tuvo una operación. Yo quería notificar a mi esposa de la visita para estar listos y recibir a los huéspedes con hospitalidad.

Por más de una hora, he intentado en vano ponerme en contacto con mi casa, pero la línea estaba constantemente ocupada. Me puse muy furioso y frustrado, ya que no era la primera vez que mi esposa estba haciendo esto. He discutido el asunto con ella varias veces y le aconsejé abandonar este mal hábito.

Yo sé que se pasa horas hablando con sus amigas por teléfono. Ya lo he puesto en su conocimiento que el teléfono no era para el entretenimiento y que debe ser utilizado adecuadamente de manera que sirva para su propósito.

(Parte N º 20, N º página 292)

Como ella tomó mis palabras a la ligera y completamente ignoró mis instrucciones, rompí el teléfono con el fin de poner fin a esta molestia diaria.

Cuando volví a casa ayer, mi hija menor me dijo que mi esposa se había ido al mercado - por supuesto sin mi permiso - y se compró un teléfono nuevo. Me puse furioso y tuve una acalorada discusión con mi esposa de nuevo. Como resultado, mi esposa dijo: "¡Estoy harta de vivir contigo!" "¡Allah castiga a mi padre, pues fue la causa de mi desgracia!", "Eres prohibido para mí como marido" y "'¡Sé un hombre y divórciate de mí!" Esta explosión alimentó mi ira, ya que estaba desafiando mi autoridad como hombre y como jefe de la casa en frente de mi cuñado y mis hijas.

Ella gritaba de manera que los vecinos pudieran escuchar nuestros argumentos. En su ataque de ira, ella me pidió que le diera el teléfono a un familiar vecino para tener una tercera parte implicada en el problema. Salí de la casa para evitar un aumento de la situación.

Sin embargo, me sentí abrumado con la idea del Talaq (divorcio pronunciado por su marido) como la mejor manera de deshacerse de esta mujer pendenciera y obstinada; no teniendo otro remedio que probar el éxito de este
(Parte N ° 20, página N º 293)
si persiste y cada vez se complica problema. Me arrepentí de no tomar el año anterior esta decisión antes de que tuviéramos un número grande de niños, pero siempre con la esperanza de que Allah la guiaría algún día. Tristemente, no hubo ningún cambio y las cosas se pusieron peor día tras día. Ella siempre sostiene y entremezcla cosas actuales y del pasado, cuando le aconsejo..

Por ejemplo, cuando salimos en coche y le pido que cubra su cara, ella se me opone, diciendo que ella es más decente que muchas mujeres que se cubren el rostro. Después de los intentos de convencerla de que se trata de las enseñanzas y el espíritu del Islam, se tapa la cara con una capa de bufanda, con el pretexto de que el clima es caliente y no puede respirar cómodamente. Cada vez que se le ordena llevar a cabo el Salah (oración), discute conmigo, diciendo que la pureza del corazón es el punto principal, no el Salah,que no esté acompañado de buenas obras.

Me acusa de no practicar lo que predico, se lo ruego, según ella, soy opresivo y cruel. ¿Cuáles son las reglas en el Islam de su dicho: "Tú eres prohibido para mí como marido" y su petición de divorcio diciendo: "Sé un hombre y divórciame"? Tiró a mi hija menor al suelo y me pidió que me lleve a nuestros hijos y la alivie de ellos. Por supuesto, le dije que estoy dispuesto a divorciarla y casarme con otra mujer que sea más religiosa, de buenos modales y obediente, de lo contrario, no sería un hombre de verdad.

(Parte N º 20, N º página 294)

Respuesta:
Si la realidad es como usted la ha mencionado, su esposa no es prohibida para usted por el dicho de ella: "Tú eres prohibido para mí como marido" o por su solicitud de Talaq, cuando dijo: "Sé un hombre y divórciame" Sin embargo, se debe hacer Kaffarah (expiación) por juramento debido a prohibir lo que es legal. Del mismo modo, el Talaq no es eficaz por decir que está dispuesto a divorciarse de su esposa y casarse con otra mujer que es más religiosa, de buenos modales y obediente, de lo contrario, no sería un hombre de verdad.

Usted debe continuar asesorándola con suavidad, tolerándola, y siendo paciente con ella. Del mismo modo, ella debe escuchar a su consejo y acepta el bien que impone sobre ella. Debe realizar el Salah en su debido tiempo y protegerse a sí misma mediante la observación del Hijab. Ambos deben cumplir con los derechos y deberes mutuos que la Shari `ah (ley islámica) prescribe en los niveles individuales y familiares.

¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta, su familia y compañeros!

Comité permanente de investigación científica e Ifta '


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia.
Fuente en Inglés: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7746&PageNo=1&BookID=7
Original:

قالت لزوجها إنك تحرم علي كزوج ثانية



الفتوى رقم ( 5839 )
س: إنه منذ أسبوعين تقريبًا اتصل بي أحد الأصدقاء المسلمين تلفونيًا في العمل، يفيدني أنه وأسرته سيحضرون لزيارة أسرتي، حيث إن ابنتي الكبرى البالغة من العمر (12 سنة) أجريت لها عملية جراحية آنذاك، وبناء على ذلك حاولت الاتصال بمنزلي تلفونيًا لمدة تزيد عن الساعة، إلا أن الهاتف كان مشغولا طوال الوقت، لإشعارهم بالزيارة والقيام بواجب الضيافة، فثار غضبي، وضقت ذرعًا؛ لأن هذه السابقة ليست الأولى من نوعها، وسبق أن ناقشت زوجتي عدة مرات للإقلاع عن هذه العادة السيئة، حيث إنني على علم بأن هناك عدة صديقات لها، يستمرون في المحادثة التليفونية معها يوميًا، لفترات طويلة، تصل إلى الساعة تقريبًا، وشرحت لها أن الهدف من وجود الهاتف ليس للتسلية بينهن، ولكنه من أجل الضرورة، وتحقيق
(الجزء رقم : 20، الصفحة رقم: 292)

الهدف المنشود منه، وعندما شعرت أنه ليست هناك استجابة لتعليماتي، وأن ذلك بمثابة تحدٍ؛ لأنها ضربت عرض الحائط بكلامي، فقد قمت بتكسير جهاز التلفون للتخلص منه، وبالتالي القضاء على هذه المشكلة التي أصبحت حديث كل يوم.
وبالأمس فوجئت بأن زوجتي خرجت إلى السوق دون إذن مني، وقامت بشراء جهاز تلفون آخر، وعند عودتي إلى المنزل أبلغتني ابنتي الصغرى (5 سنوات) بذلك، فجن جنوني، واشتد النقاش بيني وبين زوجتي مرة أخرى، لذلك وفي النهاية قالت الزوجة بالحرف الواحد: (أنا زهقت من المعيشة معك، والله ينتقم من أبويا لأنه السبب في محنتي هذه، وأنت تحرم علي كزوج ثانية، وأنا أطلب منك الطلاق، وإذا كنت رجلا طلقني ... إلخ) وبالطبع إن كرامتي كرجل وكرب أسرة أمام هذا الموقف، وبحضور أخ شقيق لها، وأمام بناتي، جعلني في ذروة وعنفوان الغضب، وخصوصًا أنها رفعت من صوتها من أجل أن يسمع الجيران الحوار الذي دار بيننا، وطالبتني بوجوب أن أتنازل عن التلفون لعائلة تسكن بجواري، ولتشرك أطرافًا أخرى في المشكلة، فما كان مني سوى أن أغادر المنزل لأتلاشى تفاقم الموقف.
إلا أنني أشعر عن قناعة ورضًا كاملين أنه أفضل وسيلة للتخلص من هذه الزوجة المشاكسة العنيدة هو الطلاق؛ لأن هذه
(الجزء رقم : 20، الصفحة رقم: 293)

المشكلة أصبحت مستمرة، وفي تزايد مستمر، وإنني أشعر بالندم لأنني لم أتخذ هذا القرار منذ وقت طويل، قبل أن يتضاعف عدد الأطفال، ولكن كان شعاري دائمًا ربما يهديها الله ذات يوم، ولكن للأسف ليس هناك أي تقدم، بل كل يوم من سيئ إلى أسوأ في العناد والتحدي، وإذا تكلمت كلمتين كنقد بناء كان الرد عشرات الكلمات من الخلط بين قضية الساعة وأي كلام آخر، فعلى سبيل المثال إذا خرجنا سويًا وجلست في السيارة وطلبت منها أن تستر وجهها عارضتني قائلة: إنني أشرف من أي أنثى تغطي وجهها، وإذا حاولت إقناعها بأن تلك تعاليم وروح الإسلام، وضعت الطرحة على وجهها في طبقة واحدة فقط، متعللة بأن الجو حار، ولا يمكنها التنفس، وكلما أمرتها بالصلاة جادلتني قائلة: (إن العبرة بطهارة القلب، وليست بالصلاة دون العمل بها) متعللة أنني أصلي ولكنني ظالم وقاس، ولا أعمل بهذه الصلاة، علمًا بأنني ليست لي زوجة أخرى، فما هو حكم الدين والشرع في قولها الموجه لي: (إنك تحرم عليّ كزوج ثانية) وطلبها الطلاق قائلة: (إذا كنت رجلا طلقني) علما بأنها ألقت بابنتي الصغرى (5 شهور) على الأرض قائلة: خذ عيالك واتصرف فيهم، وبالطبع قلت لها: (إنني على استعداد لتطليقها والزواج ممن هي أفضل منها دينًا وخلقًا وطاعة، وإلا فلن أكون رجلا).

(الجزء رقم : 20، الصفحة رقم: 294)

ج: إذا كان الواقع كما ذكر، فلا تحرم زوجتك عليك بقولها لك: (إنك تحرم علي كزوج) ولا بطلبها الطلاق بقولها لك: (إذا كنت رجلا فطلقني) ولكن تلزمها كفارة يمين من أجل التحريم، وكذلك لا يقع عليك طلاق بقولك لها: إنني على استعداد لتطليقها والزواج ممن هي أفضل منها دينًا وخلقًا وطاعة، وإلا فلن أكون رجلا. وعليك أن تستمر في نصيحتها بالمعروف، وأن توسع صدرك وتصبر على الأذى، وعليها أن تستجيب لنصحك وأمرك إياها بالمعروف، فتؤدي الصلاة في وقتها، وتصون نفسها بالحجاب، ويقوم كل منكما بحق الآخر عليه شرعًا، وبحقوق الأسرة والتزام حسن العشرة. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.


اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء


http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=7760&PageNo=1&BookID=3

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