Tener un aborto (y sus diferentes tiempos y etapas)


bismillahsalam



Tener un aborto

Fatwa nº. 17576

Alabado sea Allah, y que la paz y las bendiciones sean sobre Su Mensajero, su familia y Compañeros.

(Parte N º 21, página N º 435)

Para continuar,

El Comité Permanente para la Investigación Académica e 'Ifta ha revisado la solicitud presentada a Su Eminencia el Gran Mufti por su excelencia el Director General de Hospitales del Ministerio de Salud, que fue remitida a la Comisión de la Secretaría General del Consejo de Expertos Superiores bajo nº (2768) a fecha 02/07/1415 DH. La siguiente pregunta fue hecha:

Muchas investigaciones se han enviado al Ministerio de salud de algunos departamentos de salud acerca de la edad a partir de la cual se dice que el feto ha muerto y por debajo ella se dice que han sido abortados. Dado que esta cuestión se refiere a aspectos islámicos y legales, esperamos que su Eminencia nos de unaFatwa sobre la edad del feto que distingue el aborto de la muerte, para que podamos informar a los departamentos de salud y actuar en consecuencia.

Después de considerar la solicitud de Fatwa, el Comité dio la siguiente respuesta: 

star3 En primer lugarLa legislación sobre el aborto:

Like a Star @ heaven 1. La regla básica para el aborto en cualquier etapa del embarazo es que no es admisible de acuerdo a laShari'a (ley islámica).

Like a Star @ heaven 2 – El aborto durante la primera etapa del embarazo, que son los primeros cuarenta días, no es permisible excepto para prevenir un daño inminente o para cumplir con un beneficio Shar `i (islámicamente lícito). Cada caso debe ser considerado individualmente por especialistas en Shari `ah y medicina.

(Parte N º 21, página N º 436)

No está permitido tener un aborto durante esta etapa debido a un temor para enfrentar dificultades en la crianza de los niños, al no poder proveer para ellos y no poder educarles, tener temores acerca de su futuro, o debido a que ya tienen suficientes hijos.

Like a Star @ heaven 3 - No está permitido tener un aborto si el feto es `Alaqah (un trozo de sangre espesa) o mudgah (pequeño bulto de carne) a menos que una comisión médica de confianza decida que pone en peligro la seguridad de la madre y pueda llevar a la muerte si se mantiene en su vientre. Si esta es la decisión del comité, estará permitido tener un aborto pero después de no haber escatimado esfuerzos para prevenir tales peligros.

Like a Star @ heaven 4 - Después de la tercera etapa y con la finalización del cuarto mes de embarazo, no es lícito someterse a un aborto a menos que un grupo de médicos confiables y especializados determinen que el feto pueda causar la muerte de la madre si se mantiene en su seno . Esta decisión debe tomarse después de no escatimar esfuerzos para salvar su vida. De hecho, el aborto está permitido de acuerdo con estas condiciones para evitar la peor dentro de las dos alternativas adversas y sopesar la mejor dentro de los dos beneficios.

star3 En segundo lugar: Las resoluciones después de un aborto:

Estas decisiones son diferentes dependiendo de la etapa del embarazo en que el aborto tenga lugar. 

Son las siguientes:

La primera legislación: Que el aborto tenga lugar durante las dos primeras etapas, es decir,
(Parte N º 21, página N º 437)
el Nutfah (gotas mezcladas de descarga sexual masculina y femenina) durante los primeros cuarenta días de embarazo en el que el óvulo fertilizado se adhiere al útero, y el ‘Alaqah en el que el óvulo fertilizado se convierte en sangre coagulada en los segundos cuarenta días de embarazo hasta el octogésimo día de embarazo.

Durante estas dos etapas, si se lleva a cabo un aborto, no habrá legislaciones posteriores para ella sin desacuerdo entre los sabios (es decir, los sabios tienen consenso en esto). En consecuencia, la mujer no debe dejar de realizar el Salah (Oración) o el Sawm (ayuno) como si no estuviera sujeta a ningún aborto. Ella sólo tiene que realizar el wudu (ablución) para cada Salah si hay sangre, pues este caso es similar al Istihadah(sangrado vaginal anormal fuera del período menstrual o posparto).

La segunda legislaciónEl aborto puede tener lugar durante la tercera etapa, que es la etapa del mudgah, es decir, un trozo de carne. Durante ella los rasgos humanos del feto comienzan a aparecer durante los terceros cuarenta días de embarazo, desde el día ochenta y uno de gestación hasta el día ciento veinte. 

Se trata de dos casos:


Flor2 1 – El mudgah no tiene trazas ni visibles ni invisibles de rasgos humanos y las matronas dan testimonio de que no hay signo de comienzo de una forma humana. En este caso, el fallo sobre el aborto es la misma que cuando se lleva a cabo durante las dos primeras etapas, lo que significa que no se incluyen las resoluciones posteriores.

Flor2 2 – El mudgah posee trazos de completas características humanas, o una traza visible de una característica humana, tales como una mano, una pierna, y así sucesivamente, o incluso un rastro invisible, o las matronas testifican marca de inicio de una forma humana. En este caso, el abortar una mudgah dará lugar a las sentencias posteriores del
(Parte N º 21, página N º 438)
posparto y su período de espera por sangrado .

La tercera legislaciónEl aborto puede tener lugar durante la cuarta etapa después de que el alma haya sido insuflada en el feto, la cual es desde el principio del quinto mes de embarazo, desde el ciento veintiún día de embarazo en adelante. Se trata de dos casos:

Flor2 1 - El bebé no llora. En este caso, tiene las mismas reglas que el segundo caso de mudgah, pero también debe ser lavado, envuelto, y darle un nombre, además de ofrecer la oración Yanazah (Fúnebre) y la `aqiqah(sacrificio de un recién nacido) para él .

Flor2 2 - El bebé llora. En este caso, tiene todos los fallos de un recién nacido, que son las resoluciones indicadas en el caso anterior, además de tener el derecho a heredar, ser heredado, y así sucesivamente. YAllah sabe más.

Que Allah nos conceda el éxito. Que la paz y las bendiciones sean sobre nuestro Profeta Muhammad, su familia y Compañeros.

El Comité Permanente para la Investigación Académica e 'Ifta.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: Click aquí para leer.
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2012/12/tener-un-aborto-y-sus-diferentes.html


Árabe: http://alifta.net/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=271&PageNo=1&BookID=16



عمر الجنين أثناء الحمل والذي يعتبر ما دونه إسقاط وما فوقه وفاة .


س : إشارة إلى ما ورد للوزارة - وزارة الصحة - من استفسارات من بعض إدارات الشؤون الصحية بالمناطق عن عمر الجنين الـذي يعتبر فيه وفاة ، والعمر الذي يعتبر فيه إجهاض ، ونسبة لأن الموضوع تدخل فيه أمور
( الصفحة رقم: 281)

شرعية وقانونية ، آمل من سماحتكم التكرم بموافاتنا بفتوى شرعية عن عمر الجنين أثناء فترة الحمل ، والذي يعتبر ما دونه إسقاط ، وما فوقه وفاة ؛ لنتمكن من إفادة المناطق الصحية للعمل بموجبها .

وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت بما يلي :

أولا : حكـم الإسقاط :

1 - الأصل أن إسقاط الحمل في مختلف مراحله لا يجوز شرعا .

2 - إسقاط الحمـل في مـدة الطور الأول وهـي مـدة الأربعين لا تجوز إلا لدفـع ضرر متوقع أو تحقيـق مصلحـة شرعية ، تقدر كل حالة بعينها من المختصـين طبـا وشرعا ، أمـا إسـقاطه في هذه المدة خشية المشقة في تربية الأولاد أو خوفـا من العجـز عن تكـاليف المعيشة والتعليـم ، أو من أجـل مسـتقبلهم أو اكتفاء بما لدى الزوجين من الأولاد - فغير جائز .

3 - لا يجوز إسقاط الحمل إذا كان علقة أو مضغة حتى تقرر لجنة طبية موثوقة : أن استمراره خطر على سلامة أمـه ؛ بـأن يخشى عليها الهلاك مـن استمراره ، جـاز إسقاطه بعد استنفاد كافة الوسائل ؛ لتلافي تلك الأخطار .

4 - بعد الطور الثالث ، وبعد إكمال أربعة أشـهر للحمل لا يحـل إسقاطه حتى يقرر جمع من الأطباء المتخصصين الموثوقين أن بقاء الجنين في بطن أمه يسبب موتها ، وذلـك بعد استنفاد كافة الوسائل لإنقاذ حياته ، وإنما رخص الإقدام على إسـقاطه بهـذه الشـروط دفعـا لأعظـم الضرريـن وجلبـا لعظمـى المصلحتين .

ثانيا : الأحكام بعد سقوط الحمل :

( الصفحة رقم: 282)

وهـي مختلفة بـاختلاف زمن الإسـقاط في أي مـن أطـواره الأربعة على ما يلي :

الحكم الأول : إذا سـقط الحمـل في الطورين الأولين : طـور النطفة المختلطة من المائين ، وهي في الأربعين الأولى من علوق المـاء في الرحـم ، وطور العلقة ، وهو : طـور تحولهـا إلى دم جـامد في الأربعين الثانية إلى تمام ثمانـين يوما ، ففي هذه الحالة لا يـترتب على سقوطها نطفة أو علقة شيء مـن الأحكـام بـلا خـلاف ، وتستمر المرأة في صيامها وصلاتها كأنه لم يكن إسقاط ، وعليهـا أن تتوضـأ لوقت كل صلاة إذا كان معها دم كالمستحاضة .

الحكـم الثاني : إذا سقط الحمل في ا
طور الثـالث ، طـور المضغة ، - أي : قطعة من لحـم - وفيه تقدر أعضاؤه وصورتـه وشكله وهيئته وهو في الأربعين الثالثة من واحـد وثمـانين يوما إلى تمام مائة وعشرين يوما ، فله حالتان :

1 - أن تكون تلك المضغة ليس فيها تصوير ظاهر لخلق آدمـي ولا خفي ، ولا شهادة القوابل بأنها مبدأ إنسـان ، فحكـم سـقوط المضغة هذه حكم سـقوطها في الطورين الأولين ، لا يترتب عليه شيء من الأحكام .

2 - أن تكون المضغة مستكملة لصورة آدمي أو فيها تصوير ظاهر من خلق الإنسان ؛ يد أو رجل أو نحو ذلك ، أو تصوير خفي ، أو شهد القوابل بأنها مبدأ إنسان ، فحكـم سقوط المضغة هنـا أنه يترتب عليها النفاس وانقضاء العدة .
الحكم الثالث : إذا سقط الحمـل في الطور الرابـع ، أي : بعـد نفخ الروح ،

( الصفحة رقم: 283)
وهو من أول الشهر الخامس مـن مرور مائـة وواحـد وعشرين يوما على الحمل فما بعد ، فله حالتان ، وهما :

1 - أن لا يستهل صارخـا ، فلـه أحكـام الحالة الثانيـة للمضغـة المذكـورة سـابقا ، ويزيـد أنه يغسل ويكفـن ويصلـى عليـه ويسمى ويعق عنه .

2 - أن يستهل صارخا ، فله أحكام المولود كاملة ، ومنها ما في الحالة قبلها آنفا ، وزيادة هاهنا هي : أنه يملك المال من وصية وميراث ، فيرث ويورث وغير ذلك والله أعلم .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Proponer a una mujer que no se cubre con la esperanza de que cambie.


bismillahsalam



Proponer a una mujer que no se cubre con la esperanza de que cambie.

Sheij Muhammad Firkaus

Pregunta:


¿Está permitido proponer (en matrimonio) a una mujer que reza, pero no se cubre (es decir, ella es Mutabarriyah), con la intención de obligarla a llevar el Jilbaab después del matrimonio? ¿Cuál es su consejo?

Respuesta:

Toda alabanza es para Allah el Señor de todo cuanto existe.Que la paz y las oraciones sean para aquel a quien Allah envió como misericordia para la creación, a los miembros de su familia, compañeros y a los hermanos hasta el Día del Juicio. Para comenzar:

Es apropiado que la oración (salat) deba ser una razón para la rectitud de la persona. El Profeta sws dijo:


"La primera cosa que el siervo de Allah será llamado a dar cuenta en el día del Levantamiento será la oración. Si esta es buena, entonces el resto de sus acciones serán oídas, si es corrupta, entonces el resto de sus acciones será corruptas. "1.

Aquel a quien su oración no le impide la lascivia (Al-Fahshaa') y lo actos malvados (Al-Munkar), entonces sus acciones serán deficientes. Y a partir de Al-Fahshaa está el at-tabarruy (no cubrirse o no taparse adecuadamente).

Allah azawajjal ha ordenado a la gente no mostrar su ‘Awraah


يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ

¡Hijos de Adam! Poneos vuestros mejores y más puros vestidos en cada lugar de oración. (Al-A'raf 7:31)

Y Él azawajjal dijo:


يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ 

يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَوَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ) 

وَإِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً قَالُوا وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءَنَا وَاللَّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ) 


¡Hijos de Adam! Hice descender para vosotros vestidos que cubrieran vuestras vergüenzas y os sirvieran de adorno, así como el vestido del temor (de Allah). Y ese es el mejor. Esto forma parte de los signos de Allah para que podáis recapacitar.¡Hijos de Adam! Que no os soliviante el Shaytán del mismo modo que logró que vuestros padres salieran del Jardín despojándolos de su vestido para que fueran conscientes de sus vergüenzas. Él y los suyos os ven desde donde no los veis. Hemos hecho a los demonios aliados de los que no creen.Y cuando cometen un acto vergonzoso dicen: Encontramos a nuestros padres en ello. Pero Allah no ordena la indecencia. ¿O es que diréis sobre Allah lo que no sabéis? (Al-A'raf 7:26-28)

En los días pre-islámicos de ignorancia habrían realizado el Tawaf (alrededor de la Ka'bah) desnudos. Así que la desnudez y el descubrimiento está dentro del significado general de FaahishahAllah ha ordenado a las mujeres taparse.

Él azawajjal dijo:



وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ 
Y permaneced en vuestras casas, no os adornéis con los adornos del tiempo de la ignorancia. (Al-Ahzaab 33:33)

Y Él, el Altísimo ha dicho:


يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَ
¡Profeta! Di a tus esposas e hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran desde arriba con sus vestidos. Esto es lo más adecuado para que se las reconozca y no se las ofenda. (Al-Ahzaab 33:59)


Así que si esta mujer no cumple con los textos legislativos que ordena de principio a fin y no se reforma mediante la oración para abandonar Al-Fahshaa (la lujuria: al no cubrirse) y Munkar (el mal), entonces no le aconsejamos que se proponga en matrimonio. No tenemos duda alguna de que después de que el hombre se case con ella, será difícil para él poder cambiarla hacia el camino que él considera correcto. Los sabios han confirmado el principio: Rechazar (el mal) tiene prioridad por encima de alabar/apreciar (el estado de alguien, etc.) También porque al abandonar la idea de (casarse) con ella hoy será mejor que casarse con ella para después divorciarse o buscar su anulación (mañana) pues ella no va a cumplir con sus órdenes. Peor que esto es que se teme que él llegará a estar de acuerdo con sus deseos y caerá en la participación (de su pecado) y acabará afectado por su Fitnah, acabando satisfecho con el Munkar para después convertirse en algo que él ya considere como bueno, y a Allah se solicita la ayuda.

Y a Allah le pertenece todo conocimiento y toda Alabanza es para El, Señor de los Mundos, y para el Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones sean con él, su familia y sus compañeros.

Notas:

At-Tabaraani en Al-Mu’jam Al-Awsat nº. 1929; Ad-Diyaa’ Fi Al-Mukhtaar 2/209, desde el Hadiz de Anas ibn Maalikradiallahoan . Al-Albaani lo declaró Sahih in As-Silsilah As-Sahihah nº. 1358 y en Sahih Al-Yaami’ nº. 2573

Traducido por: Donald Raha ibn Batts
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/proposing-to-woman-who-does-not-cover.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2012/12/proponer-una-mujer-que-no-se-cubre-con.html
Original en árabe: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=134204


الفتوى رقم: 513

في حكم خطبة المرأة المتبرجة


السؤال: هل يجوز لي أن أتقدم لخطبة امرأة تصلي لكنها متبرجة، وأريد أن أفرض عليها الجلباب بعد الزواج؟ فما نصيحتكم.

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد:

فينبغي أن تكون الصلاة سببا لاستقامة الإنسان، قال صلى الله عليه وسلم:" أَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الصَّلَاةُ، فَإِنْ صَلَحَتْ صَلَحَ لَهُ سَائِرُ عَمَلِهِ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَسَدَ سَائِرُ عَمَلِهِ "(1)، والذي لا تكون صلاته تنهاه عن الفحشاء والمنكر فأعماله ناقصة، ومن الفحشاء التبرج، والله سبحانه وتعالى أمر الناس ألاّ يكشفوا عوراتهم: ? ياَ بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ ?[الأعراف: 31] وقال: ?يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاساً يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ * يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ * وَإِذَا فَعَلُواْ فَاحِشَةً قَالُواْ وَجَدْنَا عَلَيْهَا آبَاءنَا وَاللّهُ أَمَرَنَا بِهَا قُلْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء أَتَقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ?[الأعراف: 26-27-28]، وكانوا في الجاهلية يطوفون عراة، فالعري والتكشف يدخل في عموم الفاحشة.

وقد أمر الله النساء بالتستر فقال: ?وََقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى? [الأحزاب: 33] ، وقال تعالى: ? يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ?[الأحزاب: 59]، فإذا كانت هذه المرأة لا تتجاوب مع النصوص الشرعية الآمرة بالتستر، ولا تعكس صلاتها عليها إيجابا من حيث ترك الفحشاء والمنكر، فلا ننصح بالإقدام عليها، ولا يساورنا شك بأنّ الرجل بعد تزوجه بها يصعب عليه أن يحولها إلى الطريق الذي يراه، وقد قرر العلماء تأصيلا قاعدة:" الدفع أولى من الرفع" ولأن يتخلى عنها اليوم خير من أن يتزوجها ثمّ يُحدث طلاقا أو فسخا لعدم ائتمارها بأمره، وشر من ذلك ما يخشى عليه أن يسايرها في هواها، فيقع في شراكها، ويتأثر بفتنتها، ثم يرضى بالمنكر بعد أن صار عنده معروفا، والله المستعان.

والعلم عند الله، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلّى الله على محمّد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.

الجزائر في: 20رجب1427ه
الموافق ل: 14أوت2006م
__________
1- أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (1929)، والضياء في المختارة (209/2)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة"(1358)، وفي "صحيح الجامع" (2573).


¡No se deje engañar por las apariencias físicas de las mujeres inmorales de esta vida mundanal!


bismillahsalam



¡No se deje engañar por las apariencias físicas de las mujeres inmorales de esta vida mundanal!


En el nombre de Allah, el Misericordioso, el Compasivo.

Después de que el Imaam Ibn Qayyim rahimahullah describiera la belleza y perfección de las mujeres del Yennah (paraíso) para que se pudiera hacer una idea de ellas, advirtió en contra de ser engañados por las malas mujeres de esta vida mundanal, aquellas que son privadas de todo rasgo excelente. No son ni perfectas en sus apariencias físicas ni poseen buenas acciones.

¡¿Cómo puede uno dejarse engañar por una mujer que posee modales desagradables y no es de fiar?! ¡¿Cómo puede uno dejarse engañar por una mujer que no cumple con sus obligaciones y ni siquiera tiene paciencia?! ¡¿Cómo puede uno dejarse engañar por una mujer que no es ni agradecida ni es obediente y humilde, y sus obras son feas?! Más bien ella es un shayatin mujer disfrazado bajo la imagen de un ser humano, por lo que engaña a la gente despreciable y depravada para que la deseen pues son similares a ella y están dispuestos a obedecerla.

En cuanto a las personas bondadosas y virtuosas, ella no los quiere ni los desea pues no hay similitudes entre ella y ellos. 

Ella ha sido privada de todo aquello que la dirija hacia el bien y le impida el mal. Ella no tiene forma correcta de vida ordenada por Allah e inteligencia moral conocida, ni tiene buenos modales y temor de Allah. Ella no posee la belleza natural, su belleza y no es más que una falsificación que emana de los cosméticos. Y cuando ella sale de ese embellecimiento y adorno, los defectos en ella se hace evidentes y es privada de todo lo que hace que una persona pueda sentir deseos por ella. Ella se caracteriza por la traición, ni es agradecida hacia las buenas compañías, ni preserva y cumple sus derechos.

Su belleza es una fina capa y debajo de ella hay defectos y turbios asuntos. Su belleza se asemeja a una moneda de plata falsa con oro o plata la cual uno podría considerar como una verdadera moneda de plata u oro, pero esta falsificación no puede hacerse circular entre los intercambiadores de moneda, a pesar de que muchas personas son engañadas por ella.

[Parafraseado y abreviado. Para más detalles, véase: Sharh Al-Qasidah an-Nuniyyah por Sheij Muhammad Khalil Al-Harraas rahimahullah : Vol. 2, páginas: 738-739]


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/do-not-be-deceived-by-physical.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2012/12/no-se-deje-enganar-por-las-apariencias.html

Disciplina y Manejo de las Esposas.

bismillahsalam

CAPÍTULO VEINTISIETE


Disciplina y Manejo de las Esposas.


Es necesario estudiar a fondo este capítulo, pues de los actos más dignos es que un hombre se case con una virgen, quien no conoció hombre antes que él.

Los sabios han dicho: "Una virgen es para ti, y una no virgen está contra ti." 

Además, es un grave error para un hombre ya de edad avanzada casarse con una chica joven, pues se convertirá en un enemigo para él pues no podrá cumplir con sus necesidades y como sus necesidades no le serán satisfechas, naturalmente, desarrollará una aversión hacia el hombre mayor.

Por lo tanto, si un hombre se le ha puesto a prueba con esto y se ha casado con una mujer joven mientras él mismo envejece, entonces debe tratar su aversión con buenas costumbres, tolerancia y gastando dinero en sus extravagancias.

Esto ya se ha explicado en detalle en mi libro "Al-Shayb '[El Anciano]. También debería a sí mismo embellecerse para la mujer, como a él le gusta que su mujer se embellezca para él, debe cubrir su cuerpo para que ella no vea nada de él excepto lo que sea de agrado y ella debería hacer lo mismo.


Sección Primera: Actos que llevan a las Esposas a torcerse.

El marido no debe bromear con su esposa a menudo, para que ella no lo menosprecie y por lo tanto llegue a ser desobediente. Por otra parte, no debe poner todo su dinero en sus manos, para que no se ponga bajo su control ya que ella podría tomar su dinero y abandonarle. Allah, exaltado sea, dijo:

وَلاَ تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ الَتِي جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ قِيَاماً

"¡No confiéis a los incapaces la hacienda que Allah os ha dado para subsistir!." [4:5 al-Nisa']


Más bien debería bromear con ella, conservando su prestigio y estatus.

Sección Segunda: Cómo disciplinar a una Esposa.

La mejor manera para disciplinar a una mujer es impedirle que hable con otras mujeres (que no sean justas, que posean rasgos malignos y mala moral) y que no salga del hogar (innecesariamente). Además, una mujer de edad avanzada debería serle asignada para disciplinarla, enseñarla a respetar a su esposo, informándole de los derechos de un marido, también dignificar la visión hacia él, quien gasta con moderación y actúa como su protector de una insana y peligrosa juventud.

Sección Tercera: Casarse coincidentemente a la Edad de uno.

Si un hombre de edad avanzada contrae matrimonio con una mujer que no es una chica joven e inmadura, ni una mujer débil de edad, luego será mejor para él, ya que será menos arrogante y más respetuosa hacia él.

Sección Cuarta: Las necesidades de un hombre joven

Un hombre joven demanda todo lo que quiere, no se le puede imponer que haga cosas que no le gusten, por lo tanto, si quiere disfrutar de las mujeres, luego una alternativa podrá llevar a cabo, es decir , podría recurrir a comprar niñas esclavas jóvenes, si él es capaz de hacerlo. Esto se debe a que las jóvenes (esclavas) no tienen celos o, por lo menos, no lo poseen en exceso, ya que son propiedad de él y debido a la capacidad de su dueño para reemplazarlas y venderlas. Él, sin embargo debería asignar un guardián para vigilarlas y también tener otro vigilante para observar al guardián ya asignado.

Sección Quinta: Contentarse con lo que uno tiene.

Si a un hombre se le concede una mujer que es exactamente todo lo que él desea, él debería olvidar aquello que erre por todo lo que ya posee, pues las ramas nunca son mencionadas al principio y las raíces se conservan, también tener una cantidad excesiva de mujeres exige mucho , y de lo que menos es cuidar de ellas.


Del libro: "Disciplinando el Alma" Ibn al-Jawzi (fall. 597 DH)

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/10/disciplining-and-handling-wives.html
Castellano: 
http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.co.uk/2012/10/disciplina-y-manejo-de-las-esposas.html

¿Está la liposucción permitida?

Cada vez que le pido a mi esposa algo, ella siempre me responde diciendo: “In shaa 'Allah lo haré o no lo haré”.

bismillahsalam



Cada vez que le pido a mi esposa algo, ella siempre me responde diciendo: “In shaa 'Allah lo haré o no lo haré”.


En el nombre de Allah, el Misericordioso y que la paz y las bendiciones de Allah sean con su último Mensajero Muhammad.

Esta fatwa fue tomada de: fatawa Nur al-adaarb: Matrimonio (Nikah)

Pregunta:
Alguien pregunta: Cada vez que le pido a mi esposa algo ella siempre me responde diciendo “In shaa 'Allah lo haré o no lo haré.", ¿Qué legislación hay para esto?

Respuesta:
Sheij: Ella debe cumplir con lo que le ordenó hacer, siempre y cuando no haya ningún mal en ello, o implique desobediencia hacia Allah y Su Mensajero. El Profeta sws dijo: -"Si hubiera ordenado postrar a alguien ante otro habría ordenado a la mujer a postrarse ante su esposo debido a la grandeza de su derecho sobre ella"-, pero como se señaló anteriormente, a condición de que no exista daño en ello (en hacer lo que le ordenó realizar) o que haya desobediencia hacia Allah y Su Mensajero. Si se trata de desobedecer a Allah ya Su Enviado, no tiene derecho a cumplir esto, así como usted no tiene derecho a darle órdenes de eso, y si existe un mal causado por ello, no te está permitido hacerlo pues no es bueno para ella.

Sheij Ibn Uzaymin rahimahullah 

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/10/whenever-i-order-my-wife-she-replies.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2012/10/cada-vez-que-le-pido-mi-esposa-algo.html



مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : النكاح 

السؤال: يقول أيضاً إذا أمرت امرأتي تقول إن شاء الله أفعل ولا أفعل فما حكم هذا منها؟ 
الجواب 

الشيخ: هو يجب عليها أن تمتثل ما أمرتها به ما لم يكن في ذلك ضررٌ عليها أو معصيةٌ لله ورسوله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم (لو أمرت أحداً أن يسجد لأحدٍ لأمرت الزوجة أن تسجد لزوجها لعظم حقه عليها) ولكن كما أشرنا سابقاً بشرط أن لا يكون عليها ضررٌ في ذلك ولا معصيةٌ لله ورسوله فإن كان في ذلك معصيةٌ لله ورسوله فلا يجوز لها أن توافقك ولا يجوز لك أيضاً أن تأمرها بذلك وكذلك إذا كان عليها ضرر فإنه لا يجوز لأنه ليس من العشرة بالمعروف.

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6270.shtml

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