Padres limpiando a su bebé, ¿Anulan su ablución?



Dentro del curso Intensivo de Fiqh desde el famoso libro: "Ad-Durar Al-Bahiyyah" (Las perlas preciosas)
del Imaam Muhammad Ali Ash-Shawkani rahimahullah
Impartido por el Sheij Wasi-Ullaah Al-Abbaas hafidahu Allah



-Sección de preguntas-





1. Pregunta: Usted mencionó que la orina de un niño si ésta permanece en la ropa sin que se rocíe con agua, entonces ésta es pura. Entonces, ¿Puede una persona rezar sin lavar esta ropa?

Respuesta: Como viene en un hadiz donde el Profeta صلى الله عليه و سلم donde dijo: "El niño que no come alimentos sólidos aún, y todavía se alimenta de la leche de su madre o de la leche de otros animales que nos está permitido que bebamos de su leche - como la vaca, cabras, ovejas y camellos, y similares-. La orina de este bebe niño sólo debe ser rociada* (con agua) y la orina del bebé niña debe ser lavada."

Por lo tanto, la cuestión era si ¿se permite rezar con una prenda que ha sido tocada por la orina de un bebé niño, pero no fue rociada (nota de traductor: con agua)?

Ellos los Sheij حفظه الله dijeron lo que hemos mencionado, y que estaba contenido en el hadiz, y es que la orina del bebé que no está comiendo alimentos sólidos hasta el momento, pero toda su alimentación y nutrición proviene de su madre o de la leche de otros animales que nos es permisible beber su leche como las vacas, ovejas, camellos y formas similares- entonces no es obligatorio para nosotros lavar la orina, sino rociar unas gotas de agua, aún cuando las gotas de agua que se rocíen no eliminen toda la orina está bien inshaa Allah تعالى. Esto es lo que es obligatorio para nosotros.

No nos cabe duda alguna hacer distinción entre la orina del niño y la orina de la niña, ya que en el hadiz es claro - donde el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo "en cuanto a la orina de la niña se debe lavar. "
Si la pregunta es - ¿Está permitido rezar con el zawb que ha sido tocado por la orina de bebé niño sin ser rociado al menos?, nosotros decimos que no es permisible rezar pues lo que es obligatorio para nosotros es rociar agua en la orina del niño. Abandonar el rociar con agua, no hay ninguna declaración de las gentes de conocimiento que dijeran esto, lo que se nos ha recomendado es rociar con agua la orina del niño. Así que si alguien ora con un zawb que fue tocado por la orina de un bebé niño y no fue rociado con agua entonces su salah no es correcto.

Sheij Wasi-Ullah al'Abbas hafidahu Allah
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com

3. Pregunta: Esto es en relación con la persona que lava a sus hijos pequeños cuando han terminado de orinar / defecar. ¿Es esto algo que requeriría que la persona hiciera nuevamente su ablución después de haber limpiado a los niños, con el fin de rezar, o pueden rezar con la ablución que tenían'?

Respuesta: Si una mujer o un hombre hicieron el wudu' y se encuentran en estado de taharah y luego entran en contacto con la impureza, ya sea en su zawb o en su mano, lo que les corresponde es eliminar esa impureza, ya sea de la mano o del zawb - que es todo lo que se recomienda a los mismos.

La ablución no se anula sólo porque tocó la impureza. Por lo tanto, si la madre, por ejemplo, está cambiando a su bebé y tal vez haya algunos excrementos u orina en la mano o en su zawb- no anulan la ablución y más bien tiene que limpiar y lavar la mano o el zawb para que la impureza sea eliminada.

Sheij Wasi-Ullah al'Abbas hafidahu Allah
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com

¿Es la Orina de un bebé impura o no? ¿Hay diferencias?



Dentro del curso Intensivo de Fiqh desde el famoso libro: "Ad-Durar Al-Bahiyyah" (Las perlas preciosas)
del Imaam Muhammad Ali Ash-Shawkani rahimahullah
Impartido por el Sheij Wasi-Ullaah Al-Abbaas hafidahu Allah



El excremento y la orina de seres humanos



غائط الإنسان مطلقا


• El autor رحيمه الله dice: "el excremento de los seres humanos sin excepción alguna (مطلقا)" - esto es lo que sale desde la parte de atrás de los seres humanos como las heces - sin excepción alguna, y en la orina, excepto la orina de un bebé de sexo masculino que aún es lactante (رضيع) es decir, un hijo varón, que sea lactante y no coma alimentos sólidos, que los adultos coman. Su orina no es considerada impura.

• En cuanto a la orina de un niño que está comiendo alimentos sólidos o la orina de un adulto, entonces esta es impura.

• En general, la orina y las heces de los seres humanos son impuras y las evidencias para apoyar esto son claras y muchas, así que no hay duda de que ellas son impuras. Esto es especialmente claro para los hombres de conocimiento que trabajan y estudian las evidencias de la legislación.

• El dalil (pruebas) indica que la orina y las heces de un ser humano son impuras y no hacemos ninguna otra excepción que la de excluir lo que también está indicado por las evidencias, por ejemplo, la orina de un niño recién nacido que aún no se le da de comer alimentos sólidos , su orina no es impura.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com

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La orina de los niños varones que están aún siendo amamantados


إلا الذكر الرضيع


• A continuación, el autor رحيمه الله dice: "excepto la orina de un niño de pecho masculino (رضيع)", es decir un varón joven que está siendo amamantado por su madre, o la mayoría de su alimento es la leche, puede ser de una oveja o de otra fuente .

Existe un hadiz auténtico narrado de Abu-as Samh, un siervo del Profeta صلى الله عليه و سلم que se afirma que el Profeta صلى الله عليه و سلم dijo: "La orina de un bebé niña debe ser lavada y la orina de bebé niño debe ser esparcida(sin lavar)." Este es el caso de la niña que también sigue siendo amamantada y aún no come alimentos sólidos. La zona con la orina debe ser lavada con agua abundante de tal manera que la impureza se elimine completamente. Considerando que, en el caso del niño lactante, la zona sólo debe ser rociada con agua.
• Hay muchos ahadiz transmitidos por el Profeta صلى الله عليه و سلم en este sentido. Asimismo, las Fatwas de los compañeros, al igual que la fatwa de 'Ali رضى الله عنه y otros.

• Aquí tenemos una cuestión que hay que prestar atención - si parte de la orina del bebé niño permanece en el lugar, por ejemplo prenda de vestir, después de haber sido rociado - ¿Está el elemento purificado? , se purifica a pesar de que la orina del bebé niño no se elimina completamente por rociar agua en él. Si no se purifica el Profeta صلى الله عليه و سلم ciertamente habría eliminado la impureza. Rociar agua sobre él no hace que la orina desaparezca por completo, sino que queda agua y se mezcla con ella.

La diferencia que se hizo en relación con la orina de la niña lactante y el niño lactante se basa en la naturaleza específica de la orina del niño y el de la niña. Cada uno tiene sus propias peculiaridades. En estos momentos esta diferencia no es un secreto, se sabe que la orina de la niña tiene sustancias como la grasa y otras cosas que no figuran en la orina del niño. Por lo tanto, es posible considerar este hadiz, entre los milagros del Profeta صلى الله عليه و سلم que Allah سبحان و تعالى le enseñó y nadie más hasta después de que mucho tiempo había transcurrido.

• Hay una diferencia de opinión sobre este asunto. Sin embargo, lo que es más correcto es que la orina de un bebé niño no requiere lavado si el niño no está comiendo alimentos sólidos y su principal alimento es sólo la leche - de su madre, o una oveja, o cualquier animal (cuya leche bebemos) .

• En cuanto a la orina de un bebé niña, incluso si ella todavía está siendo amamantada, su orina debe ser lavada.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com

El Salat después de un Aborto Involuntario

bismillahsalam

El Salat después de un Aborto Involuntario


Explicado por el Sheij al-Fawzan hafidahu Allah.

Interlocutor: La pregunta dice: Una mujer tuvo un aborto involuntario después de dos meses y diez días. ¿En este caso debe rezar sus oraciones o debería abstenerse de las oraciones?

Sheij al-Fawzan: ¿Dos meses y durante cuánto tiempo?

Interlocutor: Ella dijo, y diez días.

Sheij al-Fawzan: Significando setenta días. No, que no deje de rezar. El sangrado hemorrágico post-parto comienza a los ochenta y un días, cuando el embarazo llega a la tercera serie de cuarenta días, cuando sus huesos se diferencian en las etapas del embrión. Si el aborto involuntario se produce a los ochenta y un días, lo que significa el comienzo de la tercera serie de cuarenta días y la sangre se produce después de esto, entonces esto es el sangrado después del parto. Por lo tanto, debido a éste (sangrado) se abandona la oración y el ayuno por un período de cuarenta días hasta que el sangrado se detiene. Siendo antes de ochenta y un día, durante la segunda serie de cuarenta días después, ésta sangre no se considera sangre post-parto, sino que se considera hemorragia. Ella no tiene que abandonar la oración o el ayuno, debido a esta sangre.

Traducido por Rashid ibn Estes Barbi
Del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/05/praying-following-miscarriage.html
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.co.uk/2012/05/el-salat-despues-de-un-aborto.html

-Precaución con el siguiente hadiz-



-Precaución con el siguiente hadiz-


El hadiz:

إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه نظر الله إليهما نظرة رحمة, فإذا أخذ بكفها, تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما

"Cuando el marido y la mujer se miran mutuamente (con amor), Allah les mira con misericordia. Y si el marido después sostiene la mano de su esposa, sus pecados caerán de entre sus dedos. "


No es apto, este hadiz es hermoso pero por desgracia, es fabricado, este hadiz no puede encontrarse en Sahih Bukhari ni en Sunan At-Tirmidhi, pero el mismo hadiz se puede encontrar en Silsilatu Al-Hadiz Ad-Daifa wa Al-Mawdu'a del Imam Al-Albani rahimahullah nº 3274, él declara:


(إن الرجل إذا نظر إلى امرأته ونظرت إليه; نظر الله إليهما نظرة رحمة, فإذا أخذ بكفها; تساقطت ذنوبهما من خلال أصابعهما). موضوع أخرجه الرافعي في "تاريخه" (2/47) معلقا عن ميسرة بن علي في "مشيخته" بسنده عن الحسين بن معاذ الخراساني عن إسماعيل بن يحيى التيمي عن مسعر بن كدام عن العوفي عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ... فذكره.
قلت: وهذا موضوع; آفته التيمي هذا; كان يضع الأحاديث وله أباطيل وبلايا تقدم بعضها. والحسين بن معاذ قريب منه; قال الخطيب: "ليس بثقة, حديثه موضوع".


"Cuando el marido y la mujer se miran mutuamente (con amor), Allah les mira con misericordia. Y si el marido después sostiene la mano de su esposa, sus pecados caerán de entre sus dedos." (Éste es) FABRICADO, reportado por Ar -Raafi'iy en su Taarikh (2/47 (comentando Maysara bin 'Ali en su Mashaykha con su cadena de narración de Al-Hussein bin Mu'aadh Al-Khurasaaniy quienes narraron desde Ismael bin Yahya Al-Taymi de Mis 'ar bin Kidaam desde Al-' Awfiy desde Abu Sa'id Al-Khudri quien dijo: El mensajero sws: y él mencionó dicho hadiz:

Yo digo (con respecto a este hadiz): Este es fabricado, estropeado por At-Taymi, el cual es conocido por la fabricación de ahadiz y tiene narraciones falsas y molestas que algunas ya las hemos mencionado anteriormente, y Husain bin Mu'aadh es casi como él , Al-Jatib, dijo (en relación con él): No es digno de confianza y su hadiz es inventado." [Fin de la cita]

¡Tengan cuidado, de mentir acerca del Profeta sws, pues daría lugar a entrar en el fuego del infierno!. El Profeta, sws, dijo:


"Escuché que el Profeta dijo: "Aquel que (intencionadamente) atribuye a mí lo que yo no he dicho entonces (seguramente) le permitiré ocupar su sitio en el fuego del infierno." [Sahih Al-Bukhaari]


Baaraka Allaahu fiykum.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para el equipo de traducción del foro www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.co.uk/2012/05/fabricated-hadeeth-warning.html
Castellano:

La obligación para los esposos de ser bondadosos con sus esposas.


La obligación para los esposos de ser bondadosos con sus esposas.





(Parte N º 21, página N º 230)

Pregunta 102: Un marido sólo ve defectos en su esposa, no dice una palabra amable para ella. Por lo tanto, no se siente segura con él, y ella no puede soportar su maltrato más, ha acabado harta de todo esto. Ella ha tratado de cambiar su apariencia para volverse más atractiva para él, pero ha sido en vano. Por lo tanto, si ella pide el divorcio, ¿Estará entre las mencionadas en el hadiz que indica que una mujer que pide el divorcio sin una excusa no entrará en el Yannah (Paraíso) u olerá su fragancia? ¿Son las razones mencionadas suficientes para darle el derecho a pedir el divorcio, sin ser considerada pecaminosa?
Respuesta: Un hombre debe tratar a su esposa con amabilidad, de acuerdo al dicho de Allah (azawajjal): “... y vivan con ellas honorablemente.” (An’Nisa 4:19) Él (azawajjal) también dice: “Los derechos de ellas sobre sus esposos son iguales a los derechos de éstos sobre ellas, según lo reconocido; pero los hombres tienen un grado sobre ellas. Allah es Poderoso y Sabio.” (Al-Baqarah: 228)

El Profeta sws también declaró: “ trátenlas de manera honorable.” Existen muchas muestras de evidencia al respecto. Por lo tanto, si un marido no lo hace y más bien
(Parte N º 21, página N º 231)
trata a su esposa mal, como se menciona en la pregunta actual, la esposa entonces tiene el derecho de pedir el divorcio, y ella estará disculpada por ello. ¡Que Allah nos conceda a todos el éxito!

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para el equipo de traducción del foro: “Musulmana de Ahl Sunnah wa’al Yama’a” www.islamentrehermanas.com

Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.co.uk/2012/05/la-obligacion-para-los-esposos-de-ser.html
Inglés: http://alifta.com/Fatawa/fatawaDetails.aspx?View=Page&PageID=4140&PageNo=1&BookID=14
Árabe: http://alifta.com/Fatawa/FatawaChapters.aspx?View=Page&PageID=4146&PageNo=1&BookID=4



الواجب على الأزواج معاشرة زوجاتهم بالمعروف




(الجزء رقم : 21، الصفحة رقم: 230)


الواجب على الأزواج
معاشرة زوجاتهم بالمعروف


س 102: إذا كان الزوج لا يرى في زوجته إلا عيوبها ولا يتصدق عليها بكلمة حلوة وهي لا تشعر معه بالأمان والاستقرار وأصبحت لا تطيق هذه المعاملة وقد يئست من إصلاح هذه المعاشرة. وحاولت إصلاح نفسها بشتى الطرق كي تعجب زوجها، ولكن الأمور خارج إرادتها، فهل إذا طلبت الطلاق تقع تحت طائلة الحديث الذي معناه: إن المرأة إذا طلبت الطلاق بغير عذر لا تدخل الجنة ولا تشم ريحها. وهل الأسباب المذكورة سابقًا تعتبر شرعًا تُجيز الطلاق ولا يكون عليها إثم؟


ج: الواجب على الأزواج جميعًا معاشرة زوجاتهم بالمعروف؛ لقول الله عز وجل: . وقوله سبحانه: . وقول النبي صلى الله عليه وسلم: استوصوا بالنساء خيرًا .
والأدلة كثيرة في ذلك. فإذا لم يقم الزوج بذلك وأساء
(الجزء رقم : 21، الصفحة رقم: 231)


العشرة بمثل ما ذكرت السائلة فلها طلب الطلاق وهي معذورة في ذلك. وفق الله الجميع .

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