Hadiz sobre la creación del ser humano.


bismillahsalam


Narró 'Abdullah bin Mus'ud radiallahoan : "El Mensajero de Allah sws, el verídico y certero dijo: "(El asunto de la creación de) un ser humano se organiza en el vientre de la madre dentro de los cuarenta días, después se vuelve en un coágulo de gota gruesa por un período similar, y luego un pedazo de carne por un período similar. Allah envía un ángel al cual se le ordena escribir cuatro cosas: se le ordena que escriba sus obras (es decir, de la nueva persona), su sustento, su (fecha de) muerte, y si éste será bienaventurado o débil (en la religión). Luego el alma le será insuflada. Así que, un hombre de entre vosotros podrá hacer (buenas acciones) hasta que haya sólo un codo entre él y el Yennah y luego lo que se ha escrito para él decide su comportamiento y él comienza a hacer (malas) obras características de la gente del Fuego (del infierno). Y del mismo modo un hombre de entre vosotros pueda hacer (malas) obras hasta que sólo le separe un codo entre él y el Fuego (del Infierno) y más tarde lo que se le ha escrito sobre él decida su conducta, y él empiece a hacer actos propios de la gente del Paraíso. " (Libro nº 54, hadiz nº 430 de Sahih al'Bukhari)

Este hadiz dice que el feto pasa por 3 etapas: La etapa del nutfah durante 40 días, la etapa del Alaqah durante 40 días y la etapa del mudgah durante 40 días. Y después de estas tres etapas, es decir, 120 días, el alma es insuflada en el feto.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2012/12/hadith-of-creation-of-human.html
Castellano: 


Dejo en árabe un texto con la explicación del hadiz de Abdullah bin Masu'd radiallahoan que explica el tiempo cuando el alma es insuflada al feto (desde los 120 días de gestación) de Sheij Uzaymin rahimahullah 

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يومانطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل إليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بأربع كلمات بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد ..))

قال الشيخ ابن عثيمين في شرح رياض الصالحين :

((يحدث في ظلمات ثلاث إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما نطفةإذا جامع الرجل امرأته وألقي في رحمها الماء بقي أربعين يوما وهو نطفة على ما هو عليه ماء لكنه يتغير شيئا فشيئا يميل إلى الحمرة حتى يتم عليه أربعون يوما فإذا تم عليه أربعون يوما إذا هو قد استكمل الحمرة وصار قطعة دم علقة فيمضي عليه أربعون يوما أخرى وهو علقة يعني قطعة دم لكنها جامدة ولكنه يثخن ويغلظ شيئا فشيئا حتى يتم له ثمانون يوما فإذا تم له ثمانون يوما فإذا هو مضغة قطعة لحم هذه المضغة قال الله تعالى فيها مخلقة وغير مخلقة فتبقى أربعين يوما تخلق من واحد وثمانين يوما إلى مائة وعشرين يوما ولا يتبين فيها الخلق تبينا ظاهرا إلا إذا تم لها تسعون يوما في الغالب فإذا مضي عليها أربعون يوما وهي مضغة أرسل الله إليها الملك الموكل بالأرحام لأن الله عز وجل يقول { وما يعلم جنود ربك إلا هو } فالملائكة جنود الله عز وجل وكل منهم موكل بشيء منهم الموكل بالأرحام ومنهم الموكل بالنفوس يقبضها ومنهم الموكل بالأعمال يكتبها ومنهم الموكل بالأبدان يحفظها وظائف عظيمة للملائكة أمرهم الله عز وجل بها فيأتي ملك الأرحام إلى كل رحم فينفخ فيه الروح بإذن الله عز وجل وهذه الروح أمر لا يعلمه إلا رب العالمين قال الله تعالى { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا } ينفخها في هذا البدن الذي هو قطعة لحم في الرحم ليس فيها حراك ولا إحساس ولا شيء فإذا نفخ هذه الروح دخلت في هذا البدن فتسير فيه كما تسير الجمرة في الفحمة بإذن الله أو الطين في المدر اليابس فتدب في هذا الجسد حتى تدخل في الجسد كله فيكون إنسانا ويتحرك وتحس الأم بتحركه بعد مائة وعشرين يوما وحينئذ يكون إنسانا أما قبل فهو ليس بشيءولو سقط الجنين قبل تمام مائة وعشرين يوما فليس له حكم من جهة الصلاة عليه بل يؤخذ ويدفن في أي حفرة من الأرض ولا يصلي عليه أما إذا تم مائة وعشرين يوما يعني أربعة أشهر حينئذ صار إنسانا فإذا سقط بعد ذلك فإنه يغسل ويكفن ويصلي عليه ولو كان قدر اليد فإنه يصلي عليه ويدفن في مقابر المسلمين ...))

Leer o escribir cuentos.


bismillahsalam

Leer o escribir cuentos.

Pregunta: ¿Cuál es la legislación con respecto a la lectura o escritura de historias ficticias y que parten de la imaginación? ¿Y si algunos de ellos [ayudan] [en la rectificación] de los problemas sociales, entonces esto está permitido?

Respuesta: Los cuentos de ficción son mentiras que ocupan el tiempo del escritor y del lector, sin beneficio, por lo que abandonar el tiempo en ellos es preferible. Y si la escritura y la lectura [de historias de ficción] ocupa el tiempo de aquello que es obligatorio entonces estas [historias de ficción] están prohibidas. Y si esto mismo ocupa el tiempo de aquello que es recomendado, a continuación, estas [historias de ficción] son disgustadas (makruh). En cualquier caso, el tiempo del musulmán es valioso, por lo que no es admisible pasar el tiempo en lo que no hay beneficio alguno.

Sheij Saalih al-Fawzaan
ad-Durar un Naadhirah-fil-Fataaawa al-Mu'aasirah - Páginas 644-645.
al-Fawzaan - ad-Dawa 1516, Yumaada al-Ulaa 1416 DH

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/02/regarding-reading-or-writing-fictional.html
Castellano: 
http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2013/02/leer-o-escribir-cuentos.html

Tratando con un marido excesivamente celoso.

bismillahsalam


Tratando con un marido excesivamente celoso.

Pregunta: Mi marido tiene muchos celos. En ocasiones alcanza el nivel de sospecha. Tenga en cuenta que soy una mujer musulmana que se preserva (del mal). Entonces, ¿qué debo hacer con él?

Sheij al’Fawzan: El origen de la mujer musulmana es la justicia y la integridad. Por lo tanto, no está permitido que el esposo de la mujer musulmana tenga dudas sobre asuntos con simples obsesiones satánicas fisiológicas o debido a la información de un chismoso con mala intención. Allah, el Exaltado, dijo:

¡Vosotros que creéis! Si alguien, que no es digno de confianza, os llega con una noticia, aseguraos antes; no vaya a ser que, por ignorancia, causéis daño a alguien y tengáis luego que arrepentiros de lo que hicisteis. (Surah Al-Hujurat 49:6)

Y está sobre la mujer musulmana cuyo marido la está perjudicando con esta enfermedad psicológica ser paciente todo el tiempo ya que ella sabe de sí misma que es sincera y casta. Y ella no se verá perjudicada por los pensamientos de su marido. Y tal vez pueda pasar que estos pensamientos internos que no son más que el resultado de una enfermedad menta, desaparezcan, con el permiso de Allah.

السؤال: زوجي يغار عليّ كثي ا رً، ويصل ذلك في بعض الأحيان الأمر إلى حد الشك، مع العلم أنني ام أ رة محافظة فماذا أعمل تجاهه؟
الإجابة: الأصل في المسلمة العدالة والن ا زهة، فلا يجوز لزوج المسلمة أن يتشكك فيها لمجرد هواجس نفسية شيطانية أو لخبر نمام مفسد. قال تعالى: }يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَ لَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ { ]سورة الحج ا رت: آية 6[، وعلى الم أ رة المسلمة التي يصاب زوجها بهذا المرض النفسي أن تصبر ما دامت تعلم من نفسها الصدق والعفة، ولن تضرها خواطر زوجها النفسية لأنها ربما تكون تلك الخواطر ناتجة عن مرض نفسي ويزول بإذن الله


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2013/02/tratando-con-un-marido-excesivamente.html
Inglés : https://docs.google.com/file/d/0B6iahoosK-MDbU1SaTNJVUdLVFE/edit?usp=sharing&pli=1

Divorciarme de mi esposa a petición de mi madre.


bismillahsalam



Divorciarme de mi esposa a petición de mi madre.
Explicado por Sheij al’Fawzan

Pregunta: Mi esposa tiene muchísimas discusiones con mi madre y mi madre quiere que me divorcie de ella. Estoy en un estado de confusión entre mi madre y mis hijos, y cuál será su destino después del divorcio. Teniendo en cuenta que soy joven en la religión y todas las alabanzas pertenecen a Allah, y no quiero la ira de Allah con el divorcio o la ira de mi madre, a quien Allah me ha ordenado obedecer. Leí un relato de Abdullah Ibn Umar, cuyo significado era: "Él tenía una esposa que amaba y su madre quería que se divorciase de ella. Así que fue hacia el mensajero de Allah sws y éste le ordenó divorciarse de ella".

Sheij al’Fawzan: Primero: El asunto de Ibn Umar no fue con su madre, sino que fue con su padre, Umar ibn Al Jattabradiallahoan .

En cuanto al tema que usted ha mencionado acerca de la situación con su esposa y su madre, y cómo ella discute con ella y cómo su madre solicita su divorcio, luego está claro por usted que esta mujer hace daño a su madre. Y no es admisible que permanezca con ella bajo esta situación.

Por lo tanto, si usted es capaz de, frénela e impida estas discusiones. Y si usted es capaz de rectificar la situación entre su madre y su esposa, entonces debería hacer eso, no llegando al divorcio. O si usted es capaz de, ponga a su esposa en una residencia y a su madre en otra residencia, si usted es capaz de hacer esto, entonces esta es otra solución.

En cuanto a si usted no es capaz de hacer nada de esto y su esposa continúa discutiendo con su madre y la enfurece, en este punto es inevitable el divorcio en obediencia a su madre y para eliminar el daño proveniente de ella. Y quien deja algo por AllahAllah lo reemplazará con algo mejor.

De todos modos, maneje estos asuntos de la mejor manera que sea capaz, tal vez Allah rectifique sus asuntos. Y divorciarse es como último recurso si no son capaces de utilizar otra solución.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com:
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.co.uk/2013/02/divorciarme-de-mi-esposa-peticion-de-mi.html
Inglés y árabe: https://docs.google.com/file/d/0B6iahoosK-MDYlFyUlc5NlZmcUE/edit?usp=sharing&pli=1

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