Asistir a una boda donde se hacen fotografías.


bismillahsalam



Asistir a una boda donde se hacen fotografías.
 
El Noble Sheij Salih Al-Fawzan


Interlocutor:"¿Me está permitido asistir a una walimah, sabiendo que se van a sacar fotografías, pero no delante de la gente ni de todos los asistentes?"

Respuesta:"¡Si sabes que se van a sacar fotografías, sabes igualmente que las van a hacer!, así que no te está permitido. Esto es porque estás contento con ello y no lo prohíbes. Así que no asistas, a menos que prohíbas que se hagan fotografías ".

Secuencia tomada de la clase: Ighaazatul-lahfaan Fi Masaayid Ash-Shaytaan
Domingo, 7 de Rabi 'Al-aakhir de 1434.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al'andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/03/attending-wedding-during-which-pictures.html
Árabe: http://db.tt/cyorLF5r
Castellano: 
http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2013/03/asistir-una-boda-donde-se-hacen.html

Obedecer al marido una obligación para la esposa. (Palabras de los Sabios)


bismillahsalam


Obedecer al marido una obligación para la esposa.

AUTOR: Sheij Saalih bin Fawzan Al-Fawzan
FUENTE: Su libro "Tanbihaat 'alaa Ahkaam takhtassu bil-Mu'minaat" (págs. 97-99)
PRODUCCIÓN: Al-Ibaanah.com

Es obligatorio por ti Oh mujer musulmana obedecer a tu esposo en asuntos de bien. Abu Hurairah radiallahoan narró que el Mensajero de Allah sws dijo: "Si una mujer reza sus cinco oraciones (diarias), mantiene sus partes íntimas castas y obedece a su marido, ella entrará en el Paraíso por cualquiera de las puertas del Paraíso que desee ." [Reportado por Ibn Hibbaan en su Sahih]

De Abu Hurairah radiallahoan , el Mensajero de Allah sws dijo: "No se permite a la mujer ayunar cuando su esposo este presente salvo que tenga su permiso. Y no se debe permitir que entre alguien en su hogar, excepto con su permiso. "[Reportado por Al-Bujari y Muslim]

También desde Abu Hurairah radiallahoan , el Mensajero de Allah sws dijo: "Cuando un hombre llama a su esposa al lecho y ella no viene a él, y él pasa la noche enfadado con ella, los ángeles la maldicen hasta que la mañana llega." [Reportado por Al-Bujari y Muslim]

Y en los reportes de Al-Bujari y Muslim, el Mensajero de Allah sws dijo: "Por Aquel en cuyas manos está mi alma, no hay hombre que llame a su esposa en la cama y ella lo rechace, salvo que Aquel que está por encima de los cielos esté disgustado con ella hasta que él (el esposo) se contente con ella. "

De los derechos del marido sobre su mujer posee está el cumplir con el deber de atender a su casa y no salir de ella, excepto con su permiso. El Mensajero de Allah sws dijo: "La mujer es la protectora de la casa de su marido, y ella será cuestionada en cuanto a su responsabilidad" [Reportado por Al-Bujari y Muslim]

Otro derecho que posee sobre ella es el de cumplir con los deberes de la casa y que ella no pida contratar a una sirvienta, pues les causará daño, debido a que habrá un riesgo de peligro para él y sus hijos.

Sheij-ul-Islam Ibn Taymiyyah rahimahullah dijo al comentar el dicho de Allah"Las mujeres virtuosas son devotas y cuidan, en ausencia de sus maridos, de lo que Allah manda que cuiden." [Surah An-Nisa: 34 ]: "Esto exige la obligación irrestricta de la mujer a obedecer a su marido, en todos los asuntos, como servirle, viaja junto a él, ayudarle y demás, como se indica en la Sunnah del Mensajero de Allah". [1]

El gran erudito Ibn Al-Qayyim rahimahullah dijo: "Aquellos que dicen que es obligatorio para la mujer servir a su esposo usan (esta aleya) como prueba en lo que Allah dirigió su discurso (en esta ocasión) considerando esto (servir) desde al-ma'ruf (algo bueno). Pero en cuanto a la mujer que se relaja y que él tenga que servir, barrer, moler la harina, amasar el pan, lavar la ropa, arreglar la cama, y ​​servir a la familia, luego esto es deal-munkar (de las malas obras).

Allah azawajjal dice: "Ellas tienen derechos equivalentes a sus obligaciones, conforme al uso, pero los hombres están un grado por encima de ellas." [Sura Al-Baqarah: 228]

Allah azawajjal dice: "Los hombres son los protectores y sustentadores de las mujeres." [Surah An-Nisa: 34]

Así que si una mujer no sirve a su marido, sino que éste actúa como sirviente para ella, entonces esto quiere decir que ella es la protectora y su sustentadora. "

Dijo además: "Pues en verdad Allah le obliga a gastar en ella, vestirla y proporcionarla un lugar donde vivir a cambio de su disfrute y de que le sirva así como cualquier hábito que el cónyuge solicite.

Del mismo modo, los acuerdos matrimoniales exigen que los cónyuges vivan en la bondad. Y la bondad significa que la esposa sirva a (su marido) y cuide de los asuntos internos de la casa. "


Y él rahimahullah dijo: "Y no existe diferencia alguna en cuanto a si la mujer es de bien o humilde, o si es pobre o rica. Basta con mirar a esta mujer que fue la más prestigiosa de las mujeres en el mundo ... " [2]

-Se refiere a Fatimah (radhi Allahu 'anhaa) que sirvió a su marido, y vino al Profeta sws para quejarse de él (de Ali), pero él no escuchó su queja.

Notas a pie de página:

[1] Maymu 'al-Fataawaa (32/260-261)
[2] al-Hadi (5/188-189)


Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: al-ibaanah.com




La obligación de servir al marido.


Yo digo (Sheij al’Albani): Y algunos de los ahadiz que mencionamos claramente muestran la obligación en la mujer a obedecer y servir a su marido en lo que ella sea capaz- y no hay duda de que una de las primeras cosas incluidas es en las tareas del hogar y todo lo relacionado con ella - como la educación de los niños y cosas como estas. Y los sabios difieren acerca de esto, así que Sheijul-Islam Ibn Taymiyah rahimahullahdijo en Al-`Fataawaa (2/234-235):

"Los eruditos han diferido en cuanto a si ella tiene que servirle en lo relacionado con el orden de los muebles de la casa, preparar la comida y la bebida, moler la harina, preparar la comida para sus siervos, animales y la alimentación de su caballo, etc. . 

Así pues algunos de ellos dicen: El servicio no es obligatorio y esto es un dicho débil, ¡tan débil como el dicho de aquellos que dicen que no hay que tratarla bien o tener relaciones sexuales con ella! de ello viene el no tratarle bien de manera alguna, al igual que un compañero de viaje ... si no le ayudó, entonces no se le trata bien.

Y se dice: Y esto es correcto - que servirle es obligatorio, ya que su esposo es nombrado como su maestro en el Libro de Allah y está cautiva a él como se muestra en la Sunnah del Mensajero de Allah y el esclavo y cautivo sirve - y por esto es lo que nosotros sabemos.

A continuación, algunos de ellos dicen: El servicio fácil es obligatorio. Y otros dicen que el servicio que constituye un buen trato es lo que es obligatorio - y eso es correcto. Así que ella tiene que prestar el servicio que se espera de uno desde su capacidad - y varía en función de diversas circunstancias. Así pues, el servicio de una mujer en un desierto no es el mismo que el de una habitante de ciudad, y el servicio de una mujer fuerte no será el mismo que la de una débil. "

Yo digo (Sheij al’Albani): Y esta es la verdad, in sha Allah, y este es el dicho de Malik Asbigh como se ve enAl-Fat'h '(9/418) y de Abu Bakr Ibn Abi Shaybah, y también de Al-Tawziyaari de los Hanbalis en Al-Ijtiyaaraat(pág. 145) y un grupo de sabios anteriores y posteriores a ellos como ocurre en Az-Zaad (4/46) y no encontramos ninguna prueba adecuada para aquellos que dicen que el servicio no sea obligatorio.

Y algunos de ellos dicen: "El contrato matrimonial estipula el disfrute/uso de un beneficio - no el servicio", y esto se rechaza, ya que es lo mismo para la mujer como para su marido - por lo que son iguales en ese sentido. Y como sabemos, Allah ta'aalaa obliga al marido a algo extra y esto es es la provisión de ropa, vivienda y gasto en ella - por lo que es justo que algo más se le obligue hacer (a la esposa) - y no es más que servirle. Sobre todo porque él es el que está a cargo de ella como ha precedido, así que si ella no le sirve, entonces él tendrá que servirla en la casa, la cual se la puso a cargo a ella - y esto es opuesto a la aleya del Corán como es obvio – de la cual se estableció que debía servirle.

Y también que el hombre sirva lleva a dos situaciones contradictorias - que el hombre sería impedido al tener que servir de buscar después su sustento y otras necesidades - y la mujer se queda en casa sin nada que hacer- y la inutilidad de este dicho se puede observar desde la Sharíah pues no otorgó los mismos derechos al esposo que a la mujer- sino que le dio al hombre un grado extra y en esto el Mensajero de Allahsws no actuó a la queja de su hija Fatimah, cuando: "vino al Profeta sws y se quejó de las dificultades causadas de moler a mano- y se enteró de que un prisionero se le había traído, pero no lo encontró por lo que informó a 'Aishah de eso. Cuando el Profeta sws llegó, 'Aishah le informó de la visita de Fátima. Así que regresaron y el Profeta vino a ellos cuando estaban bajo su manta. Cuando cubrían sus cabezas, sus pies se veían y cuando cubrían sus pies, mostraban sus cabezas. ‘Ali se levantó de un salto y el profeta dijo: "Quedaos donde estáis. ¿Queréis que os diga qué es mejor que lo que pedís? "Ellos dijeron: "Sí, por supuesto." Él dijo, "Algunas palabras que Jibril me enseñó”. Después de cada oración digan "Subhana Allah" diez veces "Alhamduli Allah" diez veces, y "Allahu Akbar" diez veces. Cuando vayan a su cama, entonces digan "Subhana Allah" 33 veces, "Alhamduli Allah" 33 veces y "Allahu Akbar" 33 veces. 'Ali dijo: "Por Allah, yo no los he omitido ya que el Mensajero de Allah me los enseñó." Ibn al-Kiwa' le dijo: "¿Ni siquiera en la noche de Siffin?" Él dijo: "¡Que Allah os combata, Oh gente de Irak, ni siquiera en la noche de Siffin!"

[Reportado por Al-Bujari (9/417-418)]. "

Así se puede ver cómo el Profeta sws no le dijo a 'Ali radiallahoan : "Ella no tiene por qué servir" - "y no tienes que hacerlo". Y él sws no tomó en cuenta las preferencias de ciertas personas en pronunciarse acerca de la cuestión - como señala Ibn Al-Qayyim - y aquel que quiera profundizar en el asunto, entonces que vayan a su valioso libro "Zaadul-Ma'aad" (4/45-46).

Y no existe nada que haya precedido que niegue la preferencia de un hombre de ayudar si tiene tiempo- esto forma parte del buen trato entre los dos y por lo tanto 'Aishah (radhi Allaahu' anhaa) dijo: "Él swsestaba al servicio de la familia – luego cuando el rezo llegaba salía en su busca. ".

[Reportado por Al-Bujari (2/129 y 9/418), At-Tirmidhi (3/314) que lo declaró SahihAl-Mukhallis en `Al-Mukhallisiyaat '(1/66), e Ibn Sad (1/366)]

Y se informó en "Ash-Shamaa'il" (2/185) por otras isnaad el texto: "Él fue un hombre para los hombres, cuidaba de su propia ropa, ordeñaba la leche de las ovejas y se servía a sí mismo." Y su narración están en los dos Sahih y algunos de ellos son un poco débiles. * Sin embargo Ahmad y Abu Bakr Ash-Shafi lo reportaron con un isnaad fuerte como ya he mostrado en Silsilatul-Ahaadizus-Sahihah (nº670) y el Tawfiq es con Allah.

* Yo digo (Sheij al’Albani): Por lo tanto el corrector (editor) de Sharhus-Sunnah '(13/243/3676) lo declaró débil (daif) y él no vio en la cadena transmisión fuerza suficiente para que lo pudiéramos mencionar. Y si lo desea, refiéranse a mi libro "Mukhtasar ush-Shamaa'il" (Nº 293).

Este es el final de lo que Allah azawajjal me ha permitido escribir sobre los modales del matrimonio en este libro.

Libro del Matrimonio de Sheij al-albani punto final del libro.

Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/03/the-obligation-of-womans-serving-her.html









LA OPINIÓN DE BIN BAZ RAHIMAHU ALLAH:




Directrices a los Padres para que den importancia a la crianza islámica de los hijos.


bismillahsalam


Directrices a los Padres para que den importancia a la crianza islámica de los hijos.


Sheij Abdul-Aziz ibn Baaz. rahimahullah 

Pregunta:

Me he dado cuenta, oh eminente Sheij, que hay muchos padres que han sido negligentes en la crianza de sus hijos, alejándose de participar en los asuntos, siendo éste el más alto nivel de perjuicio para los mismos. Debido a esto, busco en su eminencia para que nos favorezca con directrices hacia los padres para que den mucha importancia a sus hijos, sobre todo en este momento, que Allah lo recompense con el bien.

Respuesta:

En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso; Que la paz y las bendiciones de Allah sean con el Mensajero de Allah, su familia, sus compañeros, y aquellos que le siguen en la orientación. Amma ba’ad:

Esto que menciona en la pregunta merece atención, ya que velar por los niños, varones y mujeres, prestarles atención y criarles islámicamente es un asunto de entre los asuntos más importantes. El noble Profeta sws dijo:

كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته, فالرجل راع في أهل بيته ومسؤول عن رعيته, والأمير الذي ولي على الناس راع ومسؤول عن رعيته, والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها, والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته ثم قال: ألا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
Cada uno de vosotros es un pastor y cada uno es responsable de su rebaño. El hombre es pastor de su familia y es responsable de su rebaño. El Amir que ha sido puesto a cargo del pueblo es un pastor y es responsable de su rebaño. La mujer es la pastora de la casa de su marido y ella es responsable de su rebaño. El siervo es pastor de la riqueza de su amo y es responsable de su rebaño. Entonces dijo: De hecho cada uno de vosotros es un pastor y cada uno es responsable de su rebaño. (Imam Al-Bukhari reportó en su Sahih, así como en otros.)

Así pues, este hadiz indica la gran obligación de dar importancia al propio rebaño. La más grande responsabilidad es que el Imam esté con el pueblo, y él es el emir de los musulmanes y su Sultaan. Le es obligatorio estar atento en relación a todo lo relacionado a su rectificación (tafsiyyah) y prestar atención para salvaguardar su religión y dar lo que les beneficiará en el Dunyaa así como en el más allá (akhera), de acuerdo a su capacidad en todo lo que pueda . La mayor de las responsabilidades está en prestar atención a la religión para que crezcan bajo ella y se aferren a ella, por medio de la realización de tareas obligatorias y del abandono de lo prohibido, así como también se obliga a todos aquellos que están a cargo de los asuntos del pueblo, legislar entre ellas con la Shari'ah de Allah y conseguir que se aferren a la legislación de Allah. Y no gobernar entre ellos con distinta legislación a la de Allah. Él es el responsable de esto, como Él azawajjal ha declarado:

فوربك لنسألنهم أجمعين 92 عما كانوا يعملون 93
"¡Por tu Señor (Oh Muhammad), que hemos de pedir cuentas a todos ellos de sus actos!." (Al-Hijr 15:92-93)


Asimismo, como en este hadiz auténtico:

كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
Cada uno de vosotros es un pastor y cada uno es responsable de su rebaño.


Así que aquel que está a cargo del pueblo es un pastor y es responsable de su rebaño. Le pedimos a Allah para que conceda el Tawfiq a los musulmanes en todo lo relacionado con su rectificación y corrección de los musulmanes.

Del mismo modo, cada persona es responsable de su hogar. Así pues, el padre es responsable de sus hijos y la madre es responsable de sus hijos desde el punto de vista de su crianza islámica, se ordena el bien y se prohíbe el mal, haciendo que se aferren al haqq (a la verdad) y abandonen todo aquello que se oponga a la legislación de Allah .

De ello es el asunto de la oración, pues es el pilar que soporta Al-Islam. Por lo tanto, lo obligatorio para el padre es prestar atención de sus hijos, y también la madre, para que sean serios en el tema de la oración y para que protejan por Allah los hogares, junto con los musulmanes. 

Allah azawajjal dice:

حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
"¡Observad las oraciones -sobre todo. el salat intermedio (es decir, el salatul asr)- y estad con devoción ante Allah!." (Al-Baqarah 2:238)


Y Él azawajjal dijo:

وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين

"¡Haced el salat, dad el zakat e inclinaos con los que se inclinan!." (Al-Baqarah 2:43 )


Él azawajjal dijo:

يا أيها الذين آمنواقوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة

"¡Creyentes! Guardaos, vosotros y vuestras familias, de un Fuego cuyo combustible lo forman hombres y piedras, "(At-Tahrim 66:6)


Los padres están incluidos en esto.

يا أيها الذين آمنواقوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
“¡Creyentes! Guardaos, vosotros y vuestras familias, de un Fuego cuyo combustible lo forman hombres y piedras, "(At-Tahrim 66:6)


Presten atención al asunto de la oración como motivo de protección del fuego, tanto para el padre como para el niño. Allah azawajjal dijo, dirigiéndose a su Profeta sws

وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها
" ¡Prescribe a tu gente el salat y persevera en él"." (Ta Ha 20:132)


El Profeta sws dijo:

مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع

"Ordenen a sus hijos rezar cuando lleguen a la edad de siete años y golpéenles si lo rechazan cuando lleguen a la edad de diez y sepárenles unos de otros en el lecho".


Así pues, el niño, ya sea hombre o mujer, debe ser ordenado a rezar al llegar a la edad de siete y golpeado si llega a la edad de diez. Esto se debe a que en este momento ha llegado y se ha acercado a la madurez. Cuando él alcanza la pubertad se convierte en forma individual obligatoria y vinculante para él, y él se merece, si lo abandona, ordenarle arrepentirse, así que si él se arrepiente, entonces esto es bueno pero sino se arrepiente, él es asesinado por el líder de los musulmanes. Así pues, el asunto (de la oración) es importante.

Por lo tanto, en los padres y madres está la obligación, en los hermanos mayores de los niños, y tíos está el cooperar en este asunto y esforzarse mucho en la rectificación de los niños y educarles islámicamente, conseguir que se aferren a la oración y ordenarles cuando lleguen a los siete y golpearles cuando lleguen a los diez.

Asimismo, sus padres ordenan con lo que Allah legisla con justicia y protegen sus lenguas de abusos, insultos, mentiras y no caen, en lo que Allah el Poderoso y Majestuoso ha prohibido. También, se les prohíbe consumir bebidas embriagantes y tabaco para que no crezcan en esta falsedad.

Por lo tanto, es imperativo en los padres y madres prestar atención a los niños con respecto a lo que les beneficia en el Dunya y en el más allá, y entre ellos está prohibir lo que Allah azawajjal prohíbe, por lo que crecen con una educación (tarbiyyah) justa y pueden enderezarse en la religión de Allah.

Por eso, cuando lleguen a la pubertad ellos sabrán lo que les es obligatorio y lo que les está prohibido, educándoles en el bien y apartándoles del mal, para después, su padre, su hermano y su madre, quienes jugaron un papel en este bien tendrán la misma recompensa, ya que el noble Profeta sws dijo:

من دل على خير فله مثل أجر فاعله
“Aquel que ordene al bien tendrá la misma recompensa de quien lo haga.”


Esto es desde la generosidad de Allah azawajjal. Le pedimos a Allah, en nombre de todos, el Tawfiq y la orientación.

Traducido por Raha ibn Donald Batts
Fuente: http://www.binbaz.org.sa/mat/17109
Traducido del Inglés al Castellano por: Hayat al’andalusia para www.islamentrehermanas.com
Inglés: http://db.tt/twwzWgRa
Castellano: http://hayatbuscalugarenelparaiso.blogspot.com/2013/03/directrices-los-padres-para-que-den.html




توجيه الآباء إلى الإهتمام بتريية الأولاد تربية إسلامية


ألاحظ يا سماحة الشيخ أن هناك كثيراً من الآباء قد أهملوا تربية أبنائهم مما أعاد عليهم بأمور سيئة للغاية؛ لذلك فإني أطلب من سماحتكم أن تتفضلوا بتوجيه الآباء كي ما يهتموا كثيراً بأبنائهم ولا سيما في هذا الزمان؟ جزاكم الله خيراً
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعـد: فهذا الذي ذكره السائل جدير بالعناية، لأن مراعاة الأولاد ذكوراً وإناثاً، والعناية بهم وتربيتهم الإسلامية أمر من أهم المهمات، يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام: (كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته، فالرجل راع في أهل بيته ومسؤول عن رعيته، والأمير الذي ولي على الناس راعٍ ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راعٍ في مال سيده ومسؤول عن رعيته ثم قال: ألا وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته). خرجه الإمام البخاري في الصحيح وغيره، فهذا الحديث العظيم يدل على وجوب العناية بالرعية، وأعظم مسؤول في ذلك الإمام الذي على الناس، وهو أمير المسلمين وسلطانهم يجب عليه أن يرعاهم في كل ما فيه صلاحهم وسلامة دينهم ودنياهم والعناية بكل ما ينفعهم في الدنيا والآخرة حسب الطاقة والإمكان، وأعظم ذلك العناية بالدين حتى يستقيموا عليه وحتى يلتزموا به وذلك بأداء الواجبات وترك المحارم، كما يجب على كل والٍ على الناس أن يحكم بهم شريعة الله، وأن يلزمهم بشرع الله، وأن لا يحكم فيهم غير شرع الله، وهو مسؤول عن ذلك كما قال جل وعلا: فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون. وكما في هذا الحديث الصحيح: (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته). فالذي تولى على الناس راعٍ ومسؤول عن رعيته، نسأل الله أن يوفق ولاة أمر المسلمين لكل ما فيه صلاحهم وصلاح المسلمين جميعهم، وهكذا كل إنسان مسؤول عن أهل بيته، فالأب مسؤول عن أولاده، والأم مسؤولة عن أولادها من جهة تربيتهم الإسلامية وأمرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر وإلزامهم بالحق وترك ما خالف شرع الله، ومن ذلك أمر الصلاة فإنها عمود الإسلام، فالواجب على الأب أن يعتني بأولاده وهكذا الأم حتى يستقيموا على الصلاة، وحتى يحافظوا عليها في بيوت الله مع المسلمين، يقول الله عز وجلا: حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى، ويقول سبحانه: وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين، ويقول جل وعلا: يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة، والوالدان داخلان في هذا، يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة، والعناية بأمر الصلاة من أسباب الوقاية من النار، للوالد والولد جميعاً، وقال تعالى يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام: وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها، ويقول عليه الصلاة والسلام : (مروا أبناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع)، فالولد ذكراً كان أو أنثى يؤمر بالصلاة إذا بلع سبعاً، ويضرب عليها إذا بلغ عشراً، لأنه بهذا قد ناهز الاستلام وقارب، وإذا بلغ وجبت عليه عيناً وفرضاً واستحق بذلك إذا تركها أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل من جهة ولي الأمر، فالأمر عظيم فالواجب على الآباء والأمهات وإخوان الأولاد الكبار وأعمامهم التعاون في هذا الأمر، وأن يجتهدوا في إصلاح الأولاد وتربيتهم التربية الإسلامية ومن ذلك إلزامهم بالصلاة وأمرهم بها، إذا بلغوا سبعاً وضربهم عليها إذا بلغوا عشراً وقصروا في ذلك، وهكذا يؤمرون بما أمر الله به من بر الوالدين وحفظ اللسان عن السب والشتم والكذب، وعلى غير هذا من المعاصي، مما حرم الله عز وجل، وهكذا يمنعون من شرب المسكرات والتدخين حتى لا ينشؤوا على هذا الباطل، فيجب على الآباء والأمهات العناية بالأولاد بما ينفعهم في الدنيا والآخرة، وعليهم أن يمنعوهم مما حرم الله عز وجل، حتى ينشؤوا نشأةً صالحة، وحتى يستقيموا على دين الله، فإذا بلغوا فإنهم قد عرفوا ما يجب عليهم وما يحرم عليهم وقد تربوا على فعل الخير وعلى ترك الشر ولأبيهم وأخيهم وأمهم ومن سعى في هذا الخير له مثل أجورهم، كما قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام: (من دل على خير فله مثل أجر فاعله). وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى.

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